一
自迈进庙门起，就已清空了心里的一切念想，将刚才项目敲定会上的思绪归零。
草原的夜色来得那么迟。在夕阳的金辉里，贝子庙的雕梁画栋，重楼复阁，更有无限的庄严静穆之势。这个位于锡林浩特的“百年古刹”，自乾隆八年起（公元1743年），便历经了沧桑，穿越了世间的盛衰，依旧沉默着，固守它厚重的辉煌。
此时，已是黄昏七点多了。庙里寂静得很，偶有断续的颂经声，伴几声间断的钟鼓鸣。安然地站在西庙的四合院式的院落内，不进，不退，仿佛被召唤至此，仿佛是曾有约定。是谁曾召唤我？又是在何年何月？
这种感觉，竟似曾相识：04年的4月1日的春夜，在普陀山的普济寺的院外，也这样恍惚过。
只是，今天，我不是游客，也非香客，我，不知道自己是谁人，是何因缘会聚。或许，只是过客吧。人生逆旅，谁又不是匆匆过客？我也是你生命中的过客吧。如此一想，心上皆空，心下便安了。
一位喇嘛，自一间经房中走出，双手合十，用不甚流利的普通话问我何求。下午开项目会时就被告知，上周活佛刚去了拉萨。不然，可以求见，求赐，求愿了。
求什么呢？人世间想要得到的，似乎是多不胜数，但又觉得一无所求。那年普陀山普济寺所求的那个心愿，今年四月以不可料想的方式显现了。此生便再无他求。在心里深深感激过所有相助的神灵。今生已无憾矣。
喇嘛见我无语，再问，求什么呢？神情凝重，口吻恭谦。
我，微笑不答。我无所求而来。求，也许会得到，但就永远能持有吗？一旦失去，不是还要再求吗？如此反复，在得与失之间，求者，心上的重担太大了。若成空呢，心能承受吗？是我的，总归是我的；不是我的，纵是哭天抢地去求，去求佛，去求对方，终是枉然。得不到，是命定，是注定。除了一颗平常心，真无他法了。
遂双手合十，向喇嘛致意。西庙是活佛的住所和会见贵宾之处。平时是谢绝入内的。我此刻进得院中，许是冥冥之中，有谁指引。是何等的机缘呢。我已经是心存感激了。已经沾得了一些无法言传的香气和启迪。我自该安静地退下。
站在贝子庙门前，贝子庙依着额尔敦敖包山而建。看着湛蓝的天空渐渐转成深蓝。心，竟能如此之安详。忘记了名，忘记了利，忘记了情，忘记了爱。
这些，不也是会最终成空吗？
二
沿贝子东、西庙间的石阶而上，来到了额尔敦敖包山的山顶。
惟有草原上的蓝天、白云，才能让我心为之悸动到泪满眼眶。敖包山上的蓝天里，有几缕异样的白云在我头顶，云的四周，被夕阳的余辉镶嵌上了神秘的边线。觉得是冥冥中，有人在俯视我，目光慈祥。
额尔敦敖，蒙语意为：宝地。传说，在康熙年间，一世活佛和贝子在一吉日，为选吉祥福地路过于此，便见远处的锡林河蓦然流到此敖包路前海潮，竖起了一个高大的金色水柱，然后缓缓退潮。见此奇景，以为神旨，遂建贝子庙。后在山上垒起祭祀用的十三个敖包。
五彩经幡，在风中飘荡。每个敖包上都系满了五色的哈达，寄托着人们的美好愿望。和庙里的烧香，有些不一样。这里，更多了些平易，世俗的祈祷，似乎心理上的重压没有那么大。这些哈达，将经年累月地在天光里飞扬，直到风化。和哈达一并相系的愿望，也便天长日久，直至同化在宇宙里。
我竟生出了寄愿哈达的盼望。可不知该如何行动。
贝子庙里有一面之缘的那个喇嘛，适时地出现在身边。象料到我会祈愿一样。
按他的授意，我手捧五色哈达，在最中间的大敖包前，静立，顺时针，绕着敖包慢慢转了三圈。他说，边转边可以说出心愿。
而我，却没有。只是面带微笑，步履轻盈，心中无念，转了三圈。驻足，深深呼吸一下，将五色哈达，牢牢系在了敖包的神绳上。
佛家说，三，六，九，十三。十三，便是圆满了。故在额尔敦敖包山上有十三个敖包。在此祈愿过，便不必还愿。亦是圆满。
仍没有什么是我此行必须求的了。
看似无求，却是已求。微笑着，看天，天边有一轮弯月，看天尽头，锡林河水，如白色哈达般，在草原上铺就。我已来过，我已看过，我已爱过，我已痛过。我们已经相遇过。我心亦足。
“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”这，便是我默念的话。
喇嘛默默陪我走下山，叮嘱我，要在庙前的转经筒前逐个转转。我，依言而行。
转经筒的时候，那首诗，就怎么不由分说地跃上心头了呢：
那一天
我闭目在经殿香雾中
蓦然听见你颂经中的真言
那一月
我摇动所有的经筒
不为超度，只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见，只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔
不为修来世，只为途中与你相见
于是，就落泪了。一种身心皆洗的感觉，一种重生的感觉。
急急转身离去，将背影留给在庙门前凝视我的那个，年轻的喇嘛。
